現在の家相は私も知性の対象にはならんと思うが、その歴史となると別で、どんなに非科学的でアヤシゲな領分でも、その歴史は科学的かつ正確にやることは可能だ。
で、若い建築史家の村田氏が家相の歴史の研究で学位をとって、その審査をしたから私はこのようなことを安心して書いているのだが、さて、同氏の研究によると、家相が日本に広がったのは十九世紀の初頭。
江戸後期の寛政から天保にかけてのころ。
私の知識でも、寛政期の京都御所の改修の時にウシトラの角欠がなされている。
家相の情報発信地は江戸ではなく、畿内(京、大阪、奈良など)だった。
二大流派があって、ひとつは高槻の松浦東鶏を祖とする松浦派。
もうひとつは、同じ高槻の神谷古暦が作った古暦派。
どうしてともに高槻から始まったかは知らないが、高槻が京都の外縁部に位置するのと関係あるかもしれない。
日本の家相の元は陰陽道で、京の吉田家が平安時代以来、朝廷の陰陽師として呪術を司ってきたが、地理的にも文化的にもその周縁部から家相は生まれたのかもしれない。
家相にとどまらず、どうも日本の人は方位に敏感だ。
おみくじを見ると、家移りとか旅立ちの項に〝東南よし″とか書いてある。
この辺は家相が元かもしれないが、家相が盛んになるずっと前の平安時代にもう都の人は方位に敏感だった。
御所のウシトラの山の上には鬼門封じのための比叡山延暦寺を置いている。
平安時代の有名な風習に方達がある。
陰陽道から出たものだが、外出する先が、その日に天一神なるものがいるという方向の場合は、これを避け、吉方の家に一泊してから出掛けねばならないという面倒なもの。
『枕草子』や『源氏物語』にはしばしばでてくる。
光源氏はたとえば、高貴な六条御息所のところにしのんで行こうと思っても、方達の必要があると、まず獅子鼻の末摘花女史のところに泊まって、ようよう翌日、憧れの御息所のところに行きつける。
少し前に奈良でキトラ問題が盛り上がった。
キトラ古墳の玄室にTV用内視鏡を差し込んでみたら、とんでもないものが次々と天井に描かれていた。
壁には、北に玄武、西に青竜、東に白虎の像が描かれ、天井にはなんと北極星を中心とする宿星図″が描かれ、太陽の軌道まで走っている。
現在世界最古の天体運行図像だそうだ。
私は〝ほーう〟と思い、全ての考古学・古代史ファンがそうするように、新発見を自説に引きつけて考えた。
もうそのころからこの国では、方位と天に敏感だったんだ。
方位と天への意識は、源をたどると中国から発し、日本に伝わってきたものだが、中国の中でも北方の草原地帯が源流と考えられる。
前の項で中国の風水には地形の風水と方位の風水の二つがあると指摘しておいたが、地形の方は中国南方に生まれて栄え、方位の方は北方で生まれて盛んになる。
理由は簡単。
南方は山あり川ありで地形が相(表情)を見せてくれるのに対し、北の草原地帯は山も川もなく見渡すかぎり似たような草原の景色の中で、移動の手がかりといえば星空と太陽による方位のみ。
星空は天の意識を生み、太陽は方位への感性を養う。
こうした北の草原の遊牧民の意識が元になって、中国の古代文化の中に天と方位の思想が生まれ、それが日本まで伝わってきたのだった。
さて、なぜウシトラが凶かというと、北京あたりでは、秋に入って北東の風が吹き込み始めると、馬に乗った遊牧民が風に乗って侵略してくるからだという説を聞いたことがある。
最後にわが家の家相対策を述べておこう。
格別のことはしてなかったが、たまたま、瓦の業界の記念パーティーで小さな鬼瓦をもらい、捨てるわけにもいかないから北東の角に置いた。
今んとこ効果があるような気もする。
さて、いよいよこの本もこの項でおしまいです。
建築というものについて、屋根、床、柱、窓、雨戸、ヴェランダなどなどの各部位ごとに述べてきたのですが、ラストを飾る花火として、〝建築とは何か〟を打ち上げて、パッと散りたい。
この根本問題にからんで、これまでいくつか発言してきました。
〝建築を決定するのは、屋根でも窓でもなく床である〟とか、〝形より素材が優先する〟とか。
時には〝モダニズム建築は、世界全建築史の原子爆弾である〟とタンカを切ったこともあった。
その時々、考えていることを述べてきたわけで、一貫性はあるような無いような状態な甲のだけれど、そういう状態の中で今度も建築とは何かをつづってみたい。
何か、を問う方向は、作り方や見方や東西の比較などではなく、″建築はどうして人間にとって不可欠か″もちろん、雨風を防ぐためとか、そういう実用上のことではない。
人間が人間として生きてゆくうえで、その時の心や精神や意識にとってどうして建築は大切なのか。
建物を見てハッとしたり心の奥の方がムズムズしたり、柄にもなくしんみりした時のことを思い出してほしい。
建築関係者とりわけデザイナーや施工技術者の場合は現在の先端的作品に対し心ときめくことが多いかもしれないが、ふつうの人はちがい、建築界の話題作なぞ見ても残念ながらサッパリだ。
ふつうの人が心ふるわせるのは、話題作ではなく、その反対の、たとえば普通の校合とか生まれ育った家やその周囲の路地とか学生時代の下宿とか。
歌手の淡谷のり子が書いてた。
彼女は青森の旧家の娘に生まれたが、父が事業に失敗して落ちぶれ、家を手放し、故郷を離れた。
それから何十年もして歌手として成功した後、公演のおり車でふと通りかかると、昔の旧実家がそのままの姿で立っていた。
そのときのふるえるような懐かしさといったらなかったという。
ふつうの人が建築に心ふるえるのは、しみじみと深いところでふるえてしまうのは、美しさとか大きさとか歴史的重要性とかじゃなくて、自分がかつて体験した懐かしい建物を前にした時なのだ。
こんなことをいうと、おまえもいよいよ年だナ、懐かしさなんて後ろ向きの感情だヨ、と思われるかもしれない。
マア、否定しがたいところもないわけではない。
が、しかし、胸に手を当てて改めて考えてみると、サルやイヌは懐かしがるだろうか。
イヌが古い犬小屋を振り返ってしみじみしたり、上野動物園のサルが戦前に作られた猿山の保存運動をしたりするだろうか。
感情の種類としてふつう喜怒哀楽の四つをあげる。
食べ物を例にすると分かりやすいが、サルは、向こうにバナナが見えると喜ぶ。
しかしあいにく他のヤツに横取りされると怒る。
怒って争うが、負けると哀しい。
勝って負けたヤツを尻目にバナナをほおばるとことさら楽しい。
かように、喜怒哀楽という感情は、まこともって実用的というか欲望まる出しというか、おそらく人類史的に感情の起源をたどるなら、個体の維持のための食欲、群れの維持のための権力欲、種の維持のための性欲、そういう生存に不可欠な欲望をかき立て強化するために喜怒哀楽は生まれてきたに違いない。
ところが、懐かしいという感情は、生存に不可欠な動物的欲望をかき立てるどころか、どちらかというと反対の働きをする。
しかし、この感情は人間にしかないことを忘れてはいけない。
人間ならではの心の働きなのである。
過ぎた昔に向かってのこの感情は、実は謎が多い。
知らない国で知らない街角を歩いて甲いる時、唐突に湧いてきて面喰らったこともあるし、そもそも何でこんな役にも立たない感情を人間はもつにいたったのか。
研究がどっかでなされているのかも知らないが、今の私に分かっているのは、懐かしいという感情は建築がかき立てる場合が多いということ。
建築は懐かしさの最大の器なのである。

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